Martin Luther

１４８３年１１月１０日

宗教改革者マルティン・ルター、ドイツテューリンゲンのアイスレーベンに生（１４８３年～１５４６年）。

１５００年

聖年：ローマに巡礼。

１５１７年１０月３１日

宗教改革の開幕：マルティン・ルター、ヴィッテンベルクで贖宥状の販売に対する『９５か条の意見書』を公表。

１５１８年６月

レオ１０世、マルティン・ルターに対しローマに出頭して審問に応ずるよう命令。しかしマルティン・ルターの庇護者ザクセン選帝侯フリードリヒ３世の尽力によりローマでの審問は回避される。

１５１８年１０月１２日～１５１８年１０月１４日

レオ１０世、アウグスブルクの帝国議会に出席していた枢機卿Jacobus Cajetanusにその宿所フッガー家でマルティン・ルターを審問させる。マルティン・ルターはJacobus Cajetanusの改悛要求を拒否。

１５１９年３月２８日

マルティン・ルター、エラスムスに書簡を送り、教会との対決を支援するよう間接的に要請。

１５１９年５月３０日

エラスムス、マルティン・ルターに返書を送り、彼の著書はなお未読なので彼への賛否は決しかねるとした上、自分は学問に身を捧げる、「性急さ」よりも「謙虚さ」によってこそ目的を達し得る、と述べて彼を支持できないことを間接的に伝える。

１５１９年７月４日～１５１９年７月１４日

マルティン・ルター、神学者J. Eckの挑戦に応じて同僚Karlstadt及びP. Melanchthonと共にLeipzigで神学論争を行い、教皇の首位性、公会議の無謬性を否定すると共にジャン・フス（１３７０年頃？～）の処刑（１４１５年）を批判。

１５１９年１０月２２日

レオ１０世とフランソワ１世、イタリアにおける相互の領国（メディチ家の支配領を含む）の安全保障協定を極秘裏に結ぶ。これによりフランソワ１世にナポリ王位を認めてカール５世に認めないこと、フランソワ１世はレオ１０世によるフェッラーラの奪回を認めることを実質上、合意。

しかしマルティン・ルター及びルター派に対処する上でカール５世の協力を欠かせないレオ１０世、この協定を知らずなおレオ１０世の支持を信ずるカール５世とも裏面での折衝を続ける。

１５２０年４月～１５２０年７月

コムネロスの反乱。カール５世の集権的支配によって特権を圧迫されたCastillaの諸都市、自治組織Comunidadを結成し、カール５世のネーデルラント人支配、反スペイン政策打破を目指して武装反乱。Juan Manuel（在位１５２０年４月～）は、この日付のカール５世への書簡で、マルティン・ルター問題への対応いかんがレオ１０世のカール５世への対応を決するとした上で、ドイツに行ってもマルティン・ルターへの好意的言動はとらないよう強く勧奨。

１５２０年６月１５日

レオ１０世、マルティン・ルターに対し破門威嚇の勅書を発する。

１５２０年８月中旬～１５２０年１１月中旬

マルティン・ルター、１５２０年８月中旬An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung（キリスト教界の改善についてドイツ国民のキリスト教貴族へ）、１５２０年８月下旬、De captivitate Babylonica ecclesiae praeludium（教会のバビロニア捕囚）、１５２０年１１月下旬、Von den Freiheit eines Christenmenschen（キリスト者の自由）、と相次いで所謂宗教改革三大文書を、いずれもヴィッテンベルクで刊行。ローマ教皇、教会の権威を否認し万人司祭の理念を展開するなど、宗教改革思想を力強く開示して教皇、教会に最終的な決別を告げたこれらの文書、ヨーロッパ各地に急速に普及。

１５２０年１０月１１日

マルティン・ルター、、レオ１０世の破門威嚇の勅書を受け取る。

１５２０年１２月１０日

マルティン・ルター、、教会法典３巻と共にレオ１０世の破門威嚇の勅書を公衆の前で焼却し、ローマ教皇、教会との決別を具体的に示す。

１５２１年１月３日

レオ１０世、マルティン・ルターに破門勅書を発する。

１５２１年４月１５日

パリ大学（Sorbonne）神学部、マルティン・ルター及び穏健な教会改革主義者J. Lefèvre d'Etaplesを異端と宣言。

１５２１年４月１７日～１５２１年４月１８日

カール５世によって初めて召集され、帝国改革を主題議題として開会されたヴォルムスの帝国議会、マルティン・ルターを審問。自らマルティン・ルターに所説の撤回を求めるが彼に峻拒され、１５２１年４月１９日、彼を異端と宣言。

しかし、帝国議会へのマルティン・ルター召喚の報を早くから得ていたレオ１０世及び教皇庁、教皇がすでに破門した人物の公的召喚、審問に強い不満を抱く。

１５２１年５月４日

マルティン・ルター、ヴォルムスからヴィッテンベルクへの帰途ザクセン選帝侯フリードリヒ３世の保護され、以後、彼の保護の下Eisenachの近郊Wartburg城で新約聖書ギリシア語原文のドイツ語訳に専心（～１５２２年）。

１５２１年５月２６日

ヴォルムスの勅令：帝国議会でマルティン・ルター論難を主導した教皇特使Girolamo Aleandroがまとめた１５２１年５月８日付の勅書を発してマルティン・ルターとその同調者の帝国追放、その著作の没収、焼却と刊行、購読、販売の禁止を告示し、反宗教改革に先鞭をつける。

１５２１年７／８月

ヘンリー８世、トマス・モアの助力を得てマルティン・ルターのDe captivitate Babylonica ecclesiae praeludium（教会のバビロニア捕囚）を反駁するAssertio septem sacramentorum（七秘蹟擁護論）を執筆。これにより１５２１年１０月、レオ１０世より信仰の擁護者（Fidei defensor）の称号を受ける。

１５２１年８月１日

パリ高等法院は、マルティン・ルターの著作を所持することなどを禁止。

１５２２年２月

マルティン・ルター、新約聖書のドイツ語訳を完成。

１５２２年３月９～１６日

マルティン・ルター、Wartburgの城を出てヴィッテンベルクに帰り、連日、大学のみならず市全体を事実上支配するに至ったKarlstabtら熱狂主義者の急進的運動を批判する説教を行って運動を鎮静させる。この説教を通してマルティン・ルター、社会変革の具体的な運動に背を向ける姿勢を明確に示す。

１５２２年９月２１日

マルティン・ルター、『ドイツ語新約聖書』をヴィッテンベルクで刊行。以後この聖書は版を重ねて急速に全ドイツ語圏に普及し、近代ドイツ語の基礎をも与えたのみならず、他の諸言語への聖書翻訳の底本となる。

１５２２年１２月１日

自分のかつての神学講義の聴講生エラスムスから、自分の教皇即位後に、彼のカトリック信仰を証言する書簡を受け取っていたハドリアヌス６世、この日、彼にその学識をマルティン・ルターに向けるよう要請する書簡を送る。

１５２２／１５２３年

１５２２年９月のマルティン・ルターの『ドイツ語新約聖書』からのオランダ語訳新約聖書、Antwerpenで刊行される。

１５２３年１月２３日

ハドリアヌス６世、エラスムスに再び書簡を送り、彼をローマに招くと共にマルティン・ルターを論駁するよう重ねて要請。

１５２３年３月２２日

エラスムス、ハドリアヌス６世に書簡を送り、一派に与して争いに加わるよりは死を選ぶとマルティン・ルター論駁を冷たく断る。

１５２３年３月

マルティン・ルター、Von weltlichen Obrigkeit, wieweit man ihr Geborsam schuldig sei（この世の権威について一人はこれに対してどこまで服従の義務を負うのか）をヴィッテンベルクで刊行。

１５２４年４月１５日

マルティン・ルター、エラスムスに書簡を送り、「我々の悲劇の単なる傍観者」に留まって欲しいと述べて自分への批判を差し控えるよう間接的に要請。

１５２４年７月半ば

この頃マルティン・ルター、Ein Brief an die Füsten zu Sachsen von dem aufrührerischen Geist（暴動を喚起する霊の持ち主に関するザクセン諸侯宛の書簡）を公表し、悪魔の所業である暴動、反乱を扇動するMüntzerは悪魔の霊の持ち主だと彼を激しく攻撃。Müntzerは直ちに反論を構想。

１５２４年９月１日

エラスムス、Diatribe de libero arbitrio（自由意志論）をバーゼルで刊行し、マルティン・ルターを論難。

１５２４年９月

マルティン・ルター、Von Kaufhandlung und Wucher（商業と高利について）をヴィッテンベルクで刊行。

１５２４年１２月／１５２５年１月

マルティン・ルター、Wider die himmlischen Propheten von den Bildern und Sakrament（天来の予言者どもを駁す——聖像と秘蹟について）をヴィッテンベルクで刊行。

１５２５年５月９日

マルティン・ルター、Ermahnung zum Frieden auf die 12 Artikel der Bauernschaft in Schwaben（シュヴァーベン農民の１２ヶ条に対する平和の勧告）を刊行して農民に祈りを、領主に譲歩を勧告。

１５２５年５月中旬

マルティン・ルター、Wider die räubischen und mörderischen Rotten der Bauern（略奪、殺人を事とする農民暴徒を排撃する）をヴィッテンベルクで刊行。

この中で農民を「狂犬」、彼らの仕業を「悪魔の業」、指導者Müntzerを「悪魔の頭目」と決め付け、彼らへの「忍耐も憐れみももはや必要ない」として領主に彼らを徹底的に「叩き殺し絞め殺し、刺し殺すべき」だと強く勧告。以後農民はマルティン・ルターに失望し、彼を「嘘つき博士」と罵って彼から離れ、彼は民衆に失望して教会を領主の強権に委ねる姿勢を強める。

１５２５年６月１３日

マルティン・ルター、修道院を逃亡したKatharina von Boraと結婚し、自説を実践。

１５２５年末

マルティン・ルター、De servo arbitrio（奴隷的意志論）をヴィッテンベルクで刊行してエラスムスに反論し、彼と決別。マルティン・ルターの孤立化、深まる。

１５２６年２月２０日

この月、自分に対するマルティン・ルターの反論を入手して一読したエラスムス、直ちにHyperaspistes adversus servum arbitrium Lutheri（ルターの奴隷的意志論に対する反論）を執筆し、この日に序文を付して印刷に回す。１５２６年２月または１５２６年３月バーゼルで刊行。

１５２６年４月１１日

エラスムス、マルティン・ルターに書簡を送り、自分に対する彼の「気狂いじみた罵言」、「攻撃」を指摘した上、「要するにあなたは聖俗一切の事柄を混乱に投げ込むように福音の旗印を押し立てている」と厳しく批判。

１５２６年１１月初旬

カール５世の傭兵隊長でマルティン・ルターに共感を抱くゲオルク・フォン・フルンズベルク（１４７３年～１５２８年）、ルター派信徒で教皇に反感を抱く傭兵（Landsknecht）を率いてイタリアに侵攻し、まずロンバルディアを目指す。

１５２７年１月

マルティン・ルター、Ob Kriegsleute auch in seligen Stande sein können（軍人もまた救われ得るか）をヴィッテンベルクで刊行。

１５２７年３月３０日

エラスムス、トマス・モアに書簡を送り、自説を展開した上、マルティン・ルターに対する反論の続編を執筆する意図を披瀝。

１５２９年１月２０日

マルティン・ルターDer kleine Katechismus（小教理問答書）をヴィッテンベルクで刊行。

１５２９年４月２３日

マルティン・ルター、Der große Katechismus（大教理問答書）をヴィッテンベルクで刊行。

１５２９年６月

トマス・モア、１５２８年執筆したA dialogue concerning hercies and matters of religion, against Tyndale（異端に着いたの対話、ティンダル駁論）をロンドンで刊行。この中でW. Tyndaleの英語訳聖書（１５２５年）やマルティン・ルターの福音主義的信仰を異端と批判。

１５３４年１０月

マルティン・ルター、同志たちの協力を得て旧約聖書ヘブライ語原文からのドイツ語訳を完成し、新訳の翻訳（１５２１年、１５２２年）を修訂したものと合わせて全聖書原典からのドイツ語訳をヴィッテンベルクで刊行。

１５３６年４月９日

マルティン・ルター、Thomas Cromwellに書簡を送り、彼のイングランドにおける活躍を嬉しく思っていると激励。

１５３７年３月９日

教会改革九人委員会、Consilium de emendanda ecclesia（教会改革草案）をパウルス３世に提出。

間もなく外部に漏洩したこの教会改革草案を知ったマルティン・ルター、これをドイツ語で公刊して嘲笑を加え、筆者たちを「嘘吐き」、「いかさま師」と決めつける。

１５４１年７月２８日

レーゲンスブルク帝国議会、閉会（１５４１年４月～）。宗教討議（１５４１年４月～１５４１年５月）で成立を期待された義認をめぐる和解、カトリック側ではパウルス３世の、プロテスタント側ではマルティン・ルターの峻拒に会って成立せず、３次にわたる宗教討議は失敗に終わる（１５４０年～）。

１５４５年３月

マルティン・ルター、Wider das papstum zu Rom, von Teufel gestift（悪魔につかれたローマ教皇を駁す）をヴィッテンベルクで刊行し、「悪魔」・「悪魔の使徒」・「ペテン師」・「地獄の王」である教皇とその一派は公会議によって何も改革できない、彼らが改革を考えるなどとは笑止の沙汰だと、教皇・教会をこれまでのいずれの作品にもまして激越に非難。

１５４６年２月１８日

未明マルティン・ルター、アイスレーベンで病死（１４８３年～）。４日後、遺体は盛大な葬列と共にヴィッテンベルクに帰り、Melanchthonの荘重な弔辞を受け、ヴィッテンベルク城教会の説教壇近くに埋葬される。