フィリッポ・リッピ

生没: １４０６年６月２３日～１４６９年１０月９日
出身: フィレンツェ
没地: スポレート
父: トンマーゾ・リッピ
妻: ルクレツィア・ブーティ
子: フィリッピーノ・リッピ
弟子: ペセッリーノ
 ヤコポ・デル・セライオ
 ボッティチェッリ

概要

　フィリッポ・リッピは、１５世紀のイタリアの男性、画家、修道士。
　その愛称の通り、天使のように敬虔な画家だったフラ・アンジェリコと対極的な画僧がいる。
　フラ・アンジェリコと同時代人で、コジモ・イル・ヴェッキオの寵愛をうけた画家の１人、フィリッポ・リッピである。
　１４０６年頃、食肉業者の息子として生まれたが、母は出産直後に亡くなり、父も２歳の時に死んだので、彼は孤児となって叔母に育てられた。しかし生活難のために自宅のすぐ近所のカルメル会のサンタ・マリア・デル・カルミネ教会の修道院に入った。
　リッピが画家としてどのような修行を積んだのかは不明である。ジョルジョ・ヴァザーリによると読み書きの勉強が嫌いだったリッピの悪童ぶりに手を焼いた修道院長が絵の道に進むように便宜を図ったという。彼の師匠はフラ・アンジェリコと同様、同じ画僧のロレンツォ・モナコなのだろうか。それともマゾリーノともマザッチオなのだろうか。
　サンタ・マリア・デル・カルミネ教会では１４２０年代後半にマゾリーノとマザッチオの共作によって、有名なブランカッチ礼拝堂の壁画が完成している。ちょうどリッピの芸術形成期がこの時期であり、実際、彼の現存する最初の作品であるサンタ・マリア・デル・カルミネ教会修道院内の壁画「カルメル会の会則の認可」や「トリヴルツィオの聖母」にも叙事的・彫塑的肉付けなどマザッチオの影響がはっきりと見られる。
　なお、マザッチオが未完成で残したブランカッチ礼拝堂の壁画は、奇しくも約５０年後にフィリッポの息子、フィリッピーノ・リッピによって完成される。）
　１４３４年にはリッピはパドヴァに招かれ、現存しないがサント・アントニオ聖堂で壁画を制作している。このことは彼が画家としてすでに有名であったことを意味している。僧侶の身分でありながら当代の人気画家として、フィレンツェの教会や有力者のため宗教主題の絵画を描き続けた。
　その人となりもフラ・アンジェリコとは対照的である。しょっちゅう仕事を中断して女遊びに行ってしまうため、作品の完成は遅れがち。怒ったパトロンのコジモ・イル・ヴェッキオが彼を建物の２階に軟禁して仕事を続けさせようとしても、梯子をかけて見事脱出してしまうという離れ業を演じたこともあった。詐欺まがいの事件を起こしたこともある。
　このような行動にも関わらずコジモ・イル・ヴェッキオは彼をかわいがり続けた。コジモ・イル・ヴェッキオに言わせれば「まれな天才というものは、天の贈り物であって、車引きのロバとは違うのだ」そうである。コジモ・イル・ヴェッキオのこの認識はリッピの人生に大きな恩恵をもたらしている。
　リッピは５０歳になった時、プラートの美しい修道女ルクレツィア・ブーティを見そめてしまい、絵のモデルに頼んだあげく、手に手をとって駆け落ちしてしまった。教会はこれを「誘拐」と見なしたため大騒ぎとなり、リッピは危うく逮捕されそうになる。これを救ったのもコジモ・イル・ヴェッキオであった。コジモ・イル・ヴェッキオは２人を環俗させ結婚させてやるのである。
　しかし、元々本人の意志には関わりなく単に生活難から修道院に入ったリッピなので、破戒僧と言い切ってしまうのも気の毒であろうし、実際当時ではこのような話も珍しくはなかったようだ。
　こうして家庭を持つことができたリッピとルクレツィア・ブーティの息子が後にボッティチェッリの弟子となる画家、フィリッピーノ・リッピである。１４６９年スポレートで客死。遺骸はスポレートに葬られた。
　後にフィレンツェ市はフィレンツェ大聖堂にリッピの遺骨を葬りたいと返還を要求したが、スポレート市はフィレンツェには偉人や名士が多いのだからこのまま置かせてほしいと拒んだそうである。
　　彼は聖母の絵を数多く描いている。しかし、その作風は同じ画僧であってもフラ・アンジェリコのような敬虔な雰囲気は全くない。芝居がかったマリアや大天使のポーズ、腕白小僧のような天使など、テーマが宗教であっても俗っぽいほど現世的で日常感覚にあふれていた。そこがまた人気の秘密でもあろう。
　ウフィッツィ美術館第８室にある「聖母戴冠」、ピッティ宮殿の「聖母子」は彼の代表作である。作者の性格であろうか、どちらも明るく世俗的な画面構成である。「聖母戴冠」の方は左隅に自画像を描き込んでいる。リッピは頬杖をつきいかにもいたずらっぽく鑑賞者の方を見ているのである。
　彼はフラ・アンジェリコの同時代に人気を二分した画家であった。
　まさに聖と俗という２人のあまりに対照的な性格と生き様は、１５世紀のフィレンツェの宗教生活の二面性を雄弁に物語っており、フィレンツェ・ルネサンス美術の歴史のエピソードとしていつまでも語り継がれるであろう。
　女好きの詐欺師でも一芸に秀でていれば美徳となるという典型の人。まさに芸は身をたすくである。真の女好きらしく、妖しい美少年の絵は全くない。